啥事不干不行啊！被动挨刺的技能一直在生效！
子受正在医学院里和钱保、余化科普一种手术。
想来想去，除了不敬天神外，只有推广外科手术最靠谱，光一个剖腹产就不知道给自己带来了多少昏庸值。
而且只要搞定了钱保，就不用管朝臣的意见，人家专业的都没拒绝，其他人说再多也没用。
子受脸色有些红，很不好意思，但想到稳如狗的昏庸值，想到原地飞升打穿天道，便坦荡起来，振振有词道：
“这包皮环切手术，多有益处，成功之后，下体隐疾概率降低，会很健康，若对象是少年，那么有益于发育中的呃这个，小鸟有益小鸟的成长。”
子受稍稍斟酌了一下怎样的用词不会被404，又继续道：“若对象是成年，小鸟已经发育完成，嗯……小鸟被解放出来后，会经受大自然的残酷考验，将变得更加勇敢坚强”
“换句话说，之前一直被保护着，比较娇嫩柔弱，所以，外出觅食的时候会体力不支，而解放后经历锻炼，觅食能力会得到显著提高，起码，觅食的时候，飞行时间会延长不少。”
钱保和余化听得一愣一愣的，好在总算明白了纣王的意思。
包皮环切手术，也就是割去那玩意上过长的表皮。
问题是，这东西能随便切吗？
余化抬起双手，上下翻动，这倒是自己的专长。
朝歌第一刀转职刽子手之前，专门量产寺人。
子受见到两人的表情，更加义正言辞道：“两位卿家莫非以为朕在开玩笑？钱大夫，你是医者，应知道男子下身极容易患病，医学院中，应当也有记载，去年有多少男子有此隐疾，又有多少男子因此而死？”
摆在眼前的事实，就是子受最大的依仗。
古时候，卫生条件不好，甚至还有许多人认为洗澡后容易感冒，就觉得洗澡伤元气，导致很多人一年都洗不了几回澡。
尤其是住在贫困地区，缺乏水源的人们。
包皮有多种好处，其一便是会分泌粘液，帮助没有润滑液的古人顺利完成促进时代进步的运动。
但是，粘液积攒得多了，没有及时清洗，就会变成包皮垢，引起发炎。
清末男子中，由包皮垢引起的病变很常见，再远些的年代因为不知道起因，相关记载不多，但实际上的患者肯定更多。
不仅如此，藏污纳垢的包皮还会刺激本体，引发癌症。
解放前，这一并发癌症曾是我国男性泌尿系统最常见的恶性肿瘤之一，而这个部位又靠近腹股沟淋巴结，容易转移。
一旦转移，不治疗两年内必死无疑，转移后治疗的话，五年生存率也不到三成。
在古代推行勤洗澡，让人们在运动过后及时清洗，那难度不亚于当个千古一帝，根本不现实，所以子受本着大昏君的意志，很干脆。
不爱洗？好，切了！
切掉多余的包皮，就没有藏污纳垢的地儿了，省事。
看看，犹太人的婴儿出生后不久，就实行包皮环切，几乎没有人得XX癌。
***在童年时期就实行包皮环切，也极少有人得XX癌。
那些人甚至认为这是神的旨意，称之为“割礼”，大力推广起来，旧约圣经中也有记载。
切割包皮放在现代倒不是必须，毕竟人们都知道要清洗，只有彻底包住才需要做手术。
但在古代，好处多过坏处。
更关键的是，能赚昏庸值！
就连推广割包皮的西方，其起因其实也是关于征服，与割头皮等习惯一样，是战胜者施与战俘的一种刑罚，没有包皮，就处于社会底层。
很显然，即使大商目前还没有“身体发肤受之父母”这句话，推广割包皮也铁定要被冠以最恶毒的咒骂。
李靖只是剃个头，都被当做受了大刑，这种直接切除身体皮肤的手术，简直和挖人祖坟差不多，只有宫里的寺人才会少了东西！
至于人们会不会发现割包皮的正面影响，进而万人称颂，子受倒是不担心。
刚才忽悠钱保的一番话七分真，三分假，割包皮的生育作用其实根本没多少，更多的还是方便清洁，干净，在卫生条件落后的大商，不容易生病。
换句话说，也就是更健康。
而健康这东西，是最难说清楚的，没有正式统计，人们怎么可能知道疾病减少是因为割包皮？
即使人们发现了，甚至像犹太人，像***一样发展成“割礼”，那也得等几十年。
子受觉得，到了那时候，自己早就赚够了昏庸值原地飞升了，还管那些？
再说了，不还有首歌么，“歌姬歌姬歌姬歌姬，我们爱你”，割了才会有人爱你。
子受看着思考中的钱保与余化两人，希望自己的一番话语能够忽悠成功。
好久之后，钱保与余化商量一阵，才缓缓道：“此术若真是如陛下所说一般，倒也值得一试，若引人非议，臣便与陛下一同承担，些许骂名便能减少病患，何乐而不为？”
子受松了口气，他就是看中钱保的医德。
要是换个稳点的医生，指不定还不敢冒败坏名声的风险，但钱保不同，只要能治病救人，预防疾病，什么事他都做。
余化的态度也很简单，不过是干回老本行罢了，只要不在切的时候犯职业病，不小心多割一段，他就是最佳主刀。
而且真要能成，也是份不大不小的功德。
子受见两人表态，强调道：“包皮环切手术你二人还需仔细研究，朕只是有这么个想法，具体手术方法还得慎重。”
半个月后，余化与钱保就上呈奏疏，说基本已有了方法，子受立即行动，都做到这个地步了，难不成还等人自愿割包皮？
没可能，强制的！
尤其是那些在淇水工地做工的流民，一天到晚汗流浃背，认真洗过吗？
割了！
当然，在集体强制之前，还得找个几个人试试水。
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