至于安国华看到儿子如此折腾，到没想那么多，只嘀咕了“假洋盘”三个字，就去忙自己的了。
在这次“入定”之后，安岭只要按照师父杨海说的“突破极限”，把自己不当人地修炼，到后半夜一定会进入“入定”，而且早晨从鸟鸣声醒来时，身上一定是油腻腻的，臭哄哄的，而安岭照例会烧开水给自己冲澡。
安岭这样做，让母亲马红丽就迷惑了：这小子，不会天天都男人那梦啥吧，如果这样，是不是该给老三说个媳妇儿呢？
那么安岭这种情况到底是不是洗筋伐髓呢？
可以说，既是，又不是。
既是，是说安岭确实是在洗筋伐髓，也只有这种情况，身体内才会不断排除杂质来。说不是，是指真实的洗筋伐髓并不是小说里讲的那样一夜之间就可完成，而是要经历一个过程。而且，在没有外力譬如天材地宝之类的药材加持下，仅靠地球的这稀薄的精气来修炼，是很难彻底完成洗筋伐髓的。
但这种洗筋伐髓哪怕最终难以彻底完成，对任何练武的人来说，也是可遇不可求的事情。事实上师父杨海在转述他的叫化子师父的话时，其意思并不完整。
叫化子的原话是突破极限，能够让生命上升到更高的层次，但一万人里几乎没一个人能够做到。
在杨海看来，一万人里没有一个人能够做到这，那这句话说不说出来意义也不大。也就是说，杨海讲不讲后面这半句，安岭都不太可能突破极限，那么还讲这句话干嘛呢。
寒假一天天过去，眼看就要到大年了，而大年一过，安岭又得启程回龙南。
好像知道安岭要回龙南似的，公社党委书记陈荣华几乎天天都要来找安岭喝茶闲聊，主要是每次他回去后在小本本上东写写西画画，又会冒出一些新问题。他拿着这些新问题就来找安岭，而安岭却不便于推辞。
好在这个过程中，两人也终于成了“忘年交”，友谊都存在于各自的心里。
这天，也到了安岭和师父杨海见面的时候。
因为杨海要教安岭的宗鹤套路，所以这时间便从原定的晚上改到了午后。只有白天，才能看得清动作是不？事实上哪怕安岭有看快速移动物体的“异能”，但黑夜视物与普通人也处于同一水平。
哪怕就是现在安岭因为“洗筋伐髓”，导致整个生命层次有所提升，但在黑夜中视物也只是比过去强了那么一点，想要像白天那么清晰，那是做梦了。
“安岭，你演示一下鹤桩与内功的修炼效果。”两人见面，杨海直接提出要求。
“是的，师父。”安岭也正想让师父看看，自己每天晚上那么辛苦，有没有进步。
上次见面，杨海记得安岭的鹤桩站了5分钟，在杨海想来，这段时间安岭即使有进步，也可能不过一两分钟吧。杨海觉得，只要安岭站在7分钟时间，就表明安岭在过年这几天没有偷懒。
只是，安岭的表现，注定让杨海大吃一惊。
安岭一进入鹤桩状态，整个人就如一只优雅而谨慎的白鹤一样。这其实是安岭的一个发明，既然站鹤桩只需要考虑到呼吸，那自己此前在学校里练就的“一心二用”本领岂不是浪费了？
而安岭觉得，佛教里讲的“观想”应该是适合自己这种状态的，也即他在站鹤桩时，一半意识注意掌控呼吸，另一半意识则可“观想”白鹤的状态与形象。
安岭自己也没想到，他的这个“观想”正契合天地大道。鹤在传统道家里有重要地位，在道教典籍里，鹤就是仙鹤，是长寿、吉祥、优雅的象征。
而安岭的观想，正好将自己的呼吸控制到符合天地大道的状态，也即鹤的呼吸频率的状态。这种状态，不但有利于鹤桩的修炼，更有利于内功的增长。
至于这种“一心二用”的鹤桩，能够站多久，安岭其实已经不注重了。
安岭可以不注意，但师父杨海却特别在意。因为天赋或什么原因，杨海的宗鹤实际上也没学到家，只是在青山县这块地盘上算是颇有实力。
这种功夫没到家的状态，会呈现两种情形，一种是没学到高深的，但对于最基础的功夫却相当了解；另一种则是所有的都马马虎虎，说不上好，说不上精。
杨海属于前一种。基础不错，但高深的东西却没学到。原因是多方面的，叫化子师父去世得早，另外杨海自身文化水平较低也是个原因。
古人说，穷文富武，意思是穷人想要改变命运只能靠读书，唯有那些富裕之家才可能练武，因为练武就意味着大量的消耗，譬如要吃好的，没钱能买来富有营养的食物么。
穷文富武四个字，造成了人们认识上的一个误区，以为但凡练武的人，都是五大三粗之辈，有如江湖中那些杀人如麻的土匪什么的，没什么文化。
这种理解极端错误！
江湖中的土匪，如果没有文化，只能说是靠一身蛮力或天赋的低层土匪，真正学武的人，或那些武学大家，或正规门派的弟子，有几个没文化？你能说华山派的令狐冲没有文化？事实上，没文化的人想要把武练到高深处也不太可能，因为那招式、功法等，你就理解不了啊是不是？
所以穷文富武实际是指穷人只有学文一条路根本练不起武，而富人则是文武皆可，条条道路通罗马。
问题是杨海家族早年，基本属于文盲，完全是因为善举让叫化子传了其几年功夫。所以这先天便有所不足。
好在叫化子在闲聊时也给杨海传授了一些东西，譬如“突破极限”就是一例。
安岭站鹤桩，心思根本没在桩上，而在于呼吸，而在于观想。这种情况要么极为糟糕，成为四不像，要么物我两忘、浑然天成。（未完待续）
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